教皇发声！AI 时代，别把人类变机器？梵蒂冈重磅报告《Antiqua et Nova》引爆科技圈！人类智能≠AI，勿陷入“功能主义”陷阱。AI 只是工具，切忌“偶像崇拜”，警惕 AGI 风险！灵魂拷问：图灵测试背后，我们该如何定义“智能”？
译自：Cloud Service: What the Pope Thinks About AI
作者：Joab Jackson
在那些长期深入思考灵魂的人中，天主教会无疑是最杰出的一个。因此，教会或许可以为我们理解人工智能（旨在以数字形式模仿人类智能）所面临的当前挑战提供一些见解。
几十年来，科技界一直在热切地致力于他们所称的通用人工智能（AGI），也就是说，机器可以像人类一样行动和表现，甚至可以欺骗人类，让他们认为自己是真人（这正是图灵测试的挑战）。
未来学家Ray Kurzweil坚信机器将在不久的将来拥有类似人类的知觉，OpenAI 联合创始人/首席执行官 Sam Altman也是如此。
但这是否是思考人工智能工作方式的正确方式？或者它可能如何工作？
今年 1 月，梵蒂冈在教皇弗朗西斯的领导下，发布了一份文件“Antiqua et Nova”，即“关于人工智能与人类智能之间关系的说明”。
这是教会对人工智能的出现的回应，教会承认人工智能正在给人类生活的许多方面带来深刻的“划时代的变化”。
这项工作追溯了几个世纪前的智慧，不仅包括《圣经》，还包括那些努力思考人类意味着什么的哲学家和神学家。
它得出的结论是，人类智能和人工智能是两种完全不同的事物，由完全不同的需求驱动。
梵蒂冈写道：“人类智能主要不是为了完成功能性任务，而是为了理解并积极参与现实的各个维度。”“过度地将人类智能与人工智能等同起来，可能会屈服于功能主义的观点，即人们的价值是根据他们可以完成的工作来衡量的。”
人工智能的逻辑数学框架“施加了固有的局限性”。因此，“人工智能不应被视为人类智能的人工形式，而应被视为人类智能的产物。”
在接受梵蒂冈新闻采访时，保罗·蒂格主教断言，“Antiqua et Nova”并非旨在成为关于人工智能的最终定论，而是旨在通过一系列需要考虑的断言来引发辩论。
他说，人工智能专家可能会忽略的是“对智能的更广泛理解，即我们人类在生活中寻找目标和意义的能力”。
现在，我们知道计算机可以以远远超过人类自身能力的速度完成许多复杂的人类任务。而且在许多情况下，它们以一种可以吓唬人类的方式高效地做到这一点，让他们认为自己已经拥有了类似人类的特征。
但该论文认为，这并不意味着机器参与了以理解为特征的人类智能。
该论文不仅借鉴了基督教哲学传统，还借鉴了几个世纪以来的西方古典神学和哲学研究，重点在于将人类与地球上漫游的其他野兽区分开来的因素。
人类是理性的存在。我们的智能依赖于两个方面：一是推理，这是一个发现真理的推论过程；二是智力，这是对真理的直觉把握。
“因此，对人类智能的正确理解不能仅仅简化为对事实的获取或执行特定任务的能力。”
计算机当然可以是理性的，并且通过收集数据，它们当然可以建立一种直觉。
但我们也深深扎根于我们的身体体验中，并通过精神维度（包括我们可能彼此和对上帝的爱）超越物质世界。我们对真理的追求超越了物理领域，拥抱了这些“超越现实”。这是灵魂的工作，过去的哲学家们认为。
梵蒂冈指责说，这正是计算机的不足之处。 人类不仅仅是获取事实和执行任务的机器。一个人可以理性并不意味着理性是这个人的唯一功能。
我们消磨时间的所有琐碎方式——沐浴在阳光明媚的日子里，与朋友一起享用饮品——可能并非那么琐碎。
教皇方济各过去曾评论说，当“智能”与人工智能结合使用时，“可能会产生误导”，而且令人困惑。人工智能旨在模仿设计它的人类智能。它接受人类创造力的结果的训练，并以人类的技能生成新的内容。它匿名做出选择，而且通常没有直接的先例。
毕竟，图灵测试是关于计算机如何执行某些任务的测试。它是人类行为的行为定义，仅关注匹配输出。
梵蒂冈断言：“人工智能的先进功能使其具有执行任务的复杂能力，但没有思考能力。” 我们积极主动地寻求理解和参与现实。正如亚里士多德指出的那样，我们受到求知欲的驱动。
对于天主教会来说，教皇是耶稣基督的直接代表，《圣经》是上帝的旨意。
我们不知道上帝对人工智能的看法，但《圣经》对模仿者，即那些错误地以神灵形式出现的事物，持否定态度。
作者警告说，对于最狂热的人来说，人工智能可能会将人引入那个陷阱。
“用人造物代替上帝的假设是偶像崇拜，《圣经》明确警告不要这样做。”
当我们走过人生旅程时，我们寻求理解我们周围的现实，并利用我们掌握的所有工具来实现这一目标，包括不仅是理性思维和来之不易的直觉，还包括创造力和幽默感。而这些东西可能不容易被复制。
现在，如果我们能让佛陀也参与进来……